金属雕塑：金属雕塑大多用“失蜡法”技艺浇铸而成，有的作品为整体浇铸，有的为分体浇铸。由于９世纪中叶的灭法活动和各种自然灾害以及战争的影响，吐蕃时期的金属雕塑作品大多未能保存下来。现存金属雕塑作品主要为后弘期初期以来的作品。在这些现存的金属雕塑作品中，有一些作品相继流落海外，保存在西方的各大博物馆和私人手中，还有一些作品仍保存在西藏的各个寺院中。萨迦寺、夏鲁寺、罗布林卡和北京的故宫博物院保存较多。在这些现存的早期金属雕塑中，部分雕塑为域外佛教雕塑作品，这些作品随佛教的传入而被携入西藏，后来成为早期金属雕塑西藏雕塑家进行藏传佛教雕塑创作参的范作，另外一部分作品则是早期的西藏艺术家参照这些域外范作创作的早期作品。
随着社会的发展，人们技术水平的提高，为表达对神明的敬仰之情，人们开始用铜香炉来拜祭神明。
铜鼎是古人们用来蒸煮用的主要器具，铜鼎也是古权利的一种象征，权利不同的人拥有的铜鼎也是不尽相同的；权利越大铜鼎也就越大，我想：“一言九鼎”应该和这有关吧。
说起铜香炉，要数明宣德年间，皇帝嗜好玩赏铜香炉，这也就使得流传带我们现在的铜香炉中数明宣德年间的居多，其中有定窑铜香炉、汝窑铜香炉、官窑铜香炉、歌谣铜香炉等。
铜雕塑艺术是社会艺术中不行短少的一有些。在一些城市的广场的铜雕塑著作和自然环境彼此照应，这些城市雕塑让悉数城市的文明上升了一个台阶，使得城市更具有亲和力，铜雕塑还能够作为一个城市的标志性的建筑，也是这个城市人文精力的标志。城市雕塑为城市带来风采与风味，作为一个表达空间艺术的城市铜雕塑，是为了让环境愈加调和夸姣而存在的，城市给予雕塑一个活跃的效果给环境以充实感，增强我们对环境的片面认识。
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